Carlo war, trotz Jeans, Turnschuhen und Videospielen, kein gewöhnlicher junger Mann. Während einige erst mit 20 oder 30 Jahren erwachsen werden, war er mit nur 15 Jahren bereit: bereit für das Opfer seines Lebens, bereit für seinen Holocaust der Liebe zu Gott.
(Quelle: PadrePauloRicardo – Übersetzt mit DeepL)
Die Seligsprechung des jungen Carlo Acutis hat die Aufmerksamkeit der Katholiken in der ganzen Welt auf sich gezogen. Im Internet war vor einigen Monaten noch von nichts anderem die Rede. Das Grab der Seligen in Assisi wurde allein in der ersten Oktoberhälfte von mehr als 40.000 Menschen besucht, selbst inmitten schwerer Einschränkungen aufgrund der Pandemie des neuen Coronavirus.
Doch leider werden, wie bei jeder Frömmigkeit, bei jedem Heiligen, nur wenige Menschen versuchen, tief in die Geschichte dieses Jungen einzudringen und sich ihm wirklich hinzugeben, sein Leben und seine Tugenden nachzuahmen.
Das ist schade, denn die erste Biographie über ihn, die der Italiener Nicola Gori geschrieben hat, ist leicht auf Portugiesisch auf der Website Cultor de Livros erhältlich, und alle jungen brasilianischen Katholiken würden es Ihnen, Ihren Freunden, Ihren Verwandten, Ihren Gebetsgruppen, allen um Sie herum endlich recht machen, wenn sie versuchen würden, das Leben des nun seligen Carlo zu lesen und zu studieren.
Heilige improvisieren nicht!
Ja, denn es reicht nicht aus, die oberflächliche Begeisterung derjenigen zu nähren, die sich mit ihrem Polohemd, ihren Markenschuhen, ihrer Liebe zu Videospielen oder ihrer allgemeinen Begabung für neue Technologien identifizieren. All diese zeitgenössischen Aspekte von Carlo sind zweifellos eine Anregung für uns, aber wir dürfen nicht bei ihnen stehen bleiben, denn das Wesen der Heiligkeit liegt in anderen Dingen, nicht in diesen. In diesem Zusammenhang hat der Schriftsteller Peter Kwasniewski einige sehr relevante Überlegungen angestellt, und zwar gerade in Bezug auf die jüngsten Heiligen der Kirche:
Was die Heiligen betrifft, die unter der neuen kulturellen Barbarei unserer Zeit lebten, so müssen wir uns davor hüten, mit ihrer Heiligkeit etwas Nebensächliches in ihrem modernen Leben zu “heiligen”. Dies wird von nun an recht häufig geschehen. “Ah, der selige Betinho war der Popmusik so zugetan! Ist das nicht wunderbar? Popmusik ist jetzt Teil der Heiligkeit! Es spielt keine Rolle, was Sie hören oder tanzen”, oder: “Die heilige Carol liebte es, in einem Sweatshirt und einem fluoreszierenden rosa T-Shirt auszugehen! Ich glaube, es spielt keine Rolle mehr, wie man sich kleidet, wenn es darum geht, ein Heiliger zu sein”. Man kann sich alle möglichen Szenarien und falschen Schlussfolgerungen wie diese vorstellen.
Der Weg um dieses Problem herum – das, um fair zu sein, in jedem Zeitalter der Kirche Parallelen aufweist; so hatten beispielsweise die Heiligen des Mittelalters eine bemerkenswert schlechte Hygiene, aber niemand schlägt meines Wissens vor, sie in dieser Hinsicht nachzuahmen – besteht darin, sich an die Beziehung und den Unterschied zwischen Glaube und Vernunft, Natur und Gnade zu erinnern. Ein Mann, der für seine Heiligkeit bekannt ist, mag in seinen theologischen Argumenten nicht so sein; eine Frau von unbestreitbarer Heiligkeit mag keinen guten Kunstgeschmack haben. Als Jünger des gewöhnlichen Kirchenarztes, des heiligen Thomas von Aquin, müssen wir in der Lage sein, Unterscheidungen zu treffen und nachzuahmen, was es verdient, nachgeahmt zu werden, während wir gleichzeitig entschuldigen, was entschuldigt werden kann, oder ignorieren, was am besten ignoriert werden sollte.
Bedenken Sie Folgendes: Wenn man wählen müsste, wäre es besser, sich dem Gebet zu widmen und mittelmäßiger Musik zu lauschen oder sich mittelmäßig zu kleiden, als ein selbstsüchtiger Lügner mit tadellosem Geschmack für Knopflöcher und Schmetterlingskrawatten zu sein; aber es ist besser, gleichzeitig heilig und gut gebildet, fromm und intelligent zu sein, denn dies stellt eine vollkommenere Vollkommenheit der Menschheit dar, als Gott sie sich vorgestellt hat. Ihm sei gedankt, dass er trotz gewisser Mängel von uns Glückseligkeit erlangen konnte, aber sie werden nicht bewundernswert oder nachahmenswert.
Wechsel zu Kindern: Wenn der Junge Carlo Acutis heilig gesprochen wird, dann nicht, weil er ein Computertyp oder ein virtueller Spieler war. (Übrigens, wenn wir ihn auch in diesen Aspekten nachahmen wollten, wäre es eine Überlegung wert, dass Carlo zur Buße nicht mehr als eine Stunde pro Woche auf seiner PlayStation 2 verbrachte – eine viel kürzere Zeit, als unsere jungen Leute es gewohnt sind. Natürlich geht es bei der Heiligkeit nicht nur darum, aber das Beispiel ist gültig, um die Idee zu untermauern: Wenn wir den Seligen nachahmen wollen, dann lasst es in dem sein, was er als Seligsprecher getan hat, und nicht nur in dem, was wir am angenehmsten oder attraktivsten finden!)
Carlo’s Reinheit
Beginnen wir, aus der Reinheit, die er in großer Treue gelebt hat, ein Bild von Carlos Heiligkeit zu zeichnen, auch inmitten der unzähligen Gefahren, die unsere Zeit für das Leben dieser Tugend darstellt. Die Mutter des Jungen und ein Junge, der in ihrem Haus arbeitete, bezeugen: “Er würde sich die Augen mit den Händen bedecken, wenn er Skandalprogramme oder Propaganda im Fernsehen verbreiten würde”. [1] Die Aufzeichnungen des von ihm benutzten Computers zeugen von der gleichen Gewissenhaftigkeit: keine Spur eines Zugriffs auf eine weniger anständige Internetseite.
In seiner Beziehung zu den Mädchen war sein Verhalten für einen Jungen seines Alters angemessen (wenn man bedenkt, dass Carlo im Alter von 15 Jahren starb): kein unangemessenes “Flirten” oder frühe Interessen. Der Junge erklärte sogar, mit der Reife eines Menschen, der verstand, was es bedeutet, Gott auf bräutliche Weise zu lieben: “Die Gottesmutter ist die einzige Frau in meinem Leben! [2].
Diese Tatsachen gehen nicht weit über das hinaus, was man von einem Jünger Christi erwarten sollte, aber man muss sich an eine Zeit wie die unsere erinnern, die in der Degradierung der Sexualität so weit fortgeschritten ist und ihre Jugend praktisch verdorben hat, ohne Überlebende zu hinterlassen. Der Zugang zu Pornografie beispielsweise war noch nie so einfach wie heute, und Kinder und Jugendliche kommen immer früher mit dieser Art von Inhalten in Berührung, mit schwerwiegenden Folgen für ihre geistige, körperliche und seelische Gesundheit.
Wenn wir wahre Anhänger des seligen Carlo Acutis sein wollen, müssen wir “dem Schaden hinterherrennen”, wenn wir in dieser Angelegenheit bereits in irgendeiner Weise befleckt sind und versuchen, ihn zur Buße nachzuahmen, da wir unsere erste Unschuld verloren haben [3]. Aber auch die Bewahrten sollten niemals schlafen: Wenn das Subjekt gegen die Keuschheit sündigt, wird es mit noch größerer Kraft bestätigt, als unser Widersacher “wie ein brüllender Löwe umherstreift und sucht, wen er verschlingen kann” (1 Petr 5,8).
Diejenigen, die Gott bereits dienen, kurz gesagt, ob in der Berufung der Ehe, des Zölibats oder des geweihten Lebens, können von Carlo die Erfahrung des ungeteilten Herzens lernen, die er als außerordentliche Gnade von klein auf gelebt hat. Haben wir eine wirkliche Dimension dessen, was es für ein Kind ist, von Herzen zu verkünden, dass die Heilige Jungfrau die “einzige Frau” in seinem Leben ist?
Lassen wir uns von dieser intimen Liebeserklärung eines Kindes an seine himmlische Mutter beeindrucken und unser Gewissen prüfen, indem wir unsere Herzen nach oben erheben, unsere Beziehung zu Gott reinigen und endlich unsere Liebe auf dieser Erde ordnen. Denn mit welchem anderen Menschen werden wir uns für alle Ewigkeit vereinen, ohne einen Tod, der uns trennt, sondern mit Gott, unserem Herrn?
Carlo lebte bereits hier, in diesem Leben, was er jetzt im Himmel erlebt.
Carlo und die Ewigkeit
Und wie wenig dachte Carlo an den Himmel, wie er ihn wollte, wie sehr er sich danach sehnte! Sein Kontakt mit allem, was ein Buch der Spiritualität, das Leben der Heiligen, Privatoffenbarungen war, wurde nicht von einer einfachen ungesunden und ungeordneten Neugier getrieben; nein, es war der Wunsch nach dem ewigen Leben, der ihn trieb:
- Als er von den eucharistischen Wundern las, sollte dies seinen Eifer beim Besuch der Heiligen Messe – die er jeden Tag besuchte – verstärken.
- Wenn er außergewöhnliche Schilderungen des Fegefeuers las, dann um mehr für die Seelen zu beten, den Himmel intensiver zu suchen und sich selbst im Kampf gegen seine eigenen Laster zu stimulieren, von denen er selbst sagte, dass Völlerei und Faulheit die wichtigsten seien. [4]
- Als er von den verschiedensten Frömmigkeiten las, die ihm der zweitausendjährige Schatz der Kirche bot – sei es die Verehrung des Heiligsten Herzens, der Göttlichen Barmherzigkeit, der Muttergottes von Fatima oder von Lourdes – sollte er immer mehr in der Liebe zu Jesus und Maria wachsen.
Gerade weil seine Augen nach oben gerichtet waren, zeigte sich bei Carlo eine tiefe Übereinstimmung mit dem Willen Gottes. Ein Schulkamerad, der Jahre an Carlos Seite verbrachte, erzählt uns: “Ein Aspekt von ihm, der mich sehr berührte, war, dass er neben einem Glauben, den ich bei einigen wenigen sah, in jedem Moment seines Lebens, ob glücklich oder traurig, ein Gefühl der Zufriedenheit und des Glücks hatte: Ich fand auf seinem Gesicht immer ein Lächeln ohne Grenzen.” [5]
Die Heiligen sind immer glücklich, weil sie wollen, was Gott will.
In einer Gesellschaft, die ständig über die wachsende Zahl von Selbstmorden unter ihrer Jugend besorgt ist, ist dieses Merkmal des kleinen Carlo Acutis immer noch signifikant. Sein Geheimnis ist jedoch in dieser Welt nicht zu suchen. Dieses “Gefühl der Befriedigung”, das auf seinem Gesicht strahlte, ist ein Geschenk, das all jene erhalten, die Gott lieben: für sie geht in der Tat alles zum Guten (vgl. Röm 8,28); die Heiligen sind immer glücklich, weil sie das wollen, was Gott will. Wenn ihnen widersprochen wird, beklagen oder beschweren sich die Männer der Linie von Carlo Acutis – natürlich von göttlicher Gnade bewegt – nicht: so reif sie auch sind, was sie tun, ist sich selbst anzubieten, sich hinzugeben.
Das ist es, was er in den letzten Tagen seines Lebens getan hat. So wie er lebte, starb Carlo. Von Gott während seines kurzen Lebens vorbereitet, war die Nachricht von der Leukämie für ihn kein “Klopfen”, noch waren seine letzten Leiden in der Lage, ihn zu stören und ihm den Frieden seiner Seele zu nehmen. In der Tat, bevor er endgültig ins Krankenhaus eingeliefert wurde, erklärte der junge Mann mit der Schnelligkeit seines Geistes (merken Sie, wie er die Ewigkeit nicht aus den Augen verlor, wie er es wünschte!…): “Ich opfere all das Leid, das ich im Herrn für den Papst und für die Kirche erleiden muss, um nicht ins Fegefeuer zu kommen und direkt in den Himmel zu gelangen.” [6]
6] “Ich biete an”, sagte er. Dies ist ein starkes Wort, das man normalerweise nicht aus dem Mund eines Teenagers erwartet.
Doch Carlo war trotz seiner Jeans, Turnschuhe und Videospiele kein gewöhnlicher junger Mann. Diejenigen, die mit ihm zusammenlebten, sagten bereits: “Er sah älter aus, als er war” [7]. Während einige erst mit 20 oder 30 Jahren reif wurden, war Carlo mit nur 15 Jahren bereit: bereit für das Opfer seines Lebens, bereit für seinen Holocaust der Liebe zu Gott. Wenn man ihn im Krankenhaus fragte, wie es ihm ginge, sagte er: “Wie immer, gut! Mit den Worten einer Krankenschwester: “Carlo war einer jener Menschen, der, wenn ihm jemand die Hand reicht, sie mit Liebe hält und Gelassenheit vermittelt, eine Gelassenheit, die größer ist, als ich sie ihm bieten sollte. [8]
Auf diese Weise, indem er Gottes Pläne für sich selbst voll akzeptierte und alles für andere tat, starb der junge Carlo Acutis am 12. Oktober 2006.
In den Augen der Welt erscheint sein Tod im Alter von 15 Jahren seither als ein nicht wieder gutzumachender Verlust. Viele von denen, die ihn kannten, konnten sich nicht damit abfinden, dass dieser in allem frühreife Junge auch frühreif für den Tod war. Eine klausurierte Nonne jedoch, die Carlo kannte und sah, wie er schon früh in der ersten Eucharistie das Sakrament der Firmung empfing, fand in der Heiligen Schrift[9] den Grund dafür, dass Gott diesen kleinen Jungen so früh aus dieser Welt nahm: “Seine Seele gefiel unserem Herrn, und darum nahm er ihn schnell aus der Mitte der Bosheit heraus” (Weish 4,13-14).
Anmerkungen
- Nicola Gori. Eucaristia, minha estrada para o Céu. (Die Eucharistie, mein Weg zum Himmel.) São Paulo: Cultor de Livros, 2020, p. 42.
- Ibid., p. 81.
- Esse conhecido jogo de palavras encontra-se na oração que a liturgia da Igreja propõe para a memória de São Luís Gonzaga, padroeiro da juventude. (Dieses bekannte Wortspiel findet sich in dem Gebet, das die Liturgie der Kirche zum Gedenken an den heiligen Aloysius Gonzaga, den Schutzpatron der Jugend, vorschlägt.)
- Nicola Gori, op. cit., p. 102.
- Ibid., 44.
- Ibid., p. 131.
- Ibid., p. 35.
- Ibid., pp. 133s.
- Ibid., p. 99.